Share on Facebook | ||
ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ (ਜੰਤਰੀ) ਵੈਸਾਖ ਤੋਂ, ਕੱਤਕ ਤੋਂ ਜਾਂ ਚੇਤ ਤੋਂ? ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਤ ਇਨੇ ਵਿਗੜ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ, ਜਿਸ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦੇ ਕੇ, 2003 ਵਾਲਾ ਕੈਲੰਡਰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੰਤ ਸਮਾਜ (ਜਿਸ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਤੇ ਇਹ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਦੀ ਪੰਥਿਕ ਧਿਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ। ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਗਲਤੀਆਂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਪਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਚਲੋ ਸਾਡੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੈਲੰਡਰ, ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਤਾਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਗਾਂਹ ਚਲ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕਰ ਲਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਅੱਜ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵੇਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਕੇ ਫਰੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ। ਜਿੱਦਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਵੀਰ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਵੀ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਕੋਈ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਖੋਜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਸ. ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੁਰੇਵਾਲ ਵਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵੀ ਸ. ਅਨੁਰਾਗ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੁਰੇਵਾਲ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮਿਥੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਬੈਠੇ 4-5 ਬੰਦਿਆਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਉਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਦਲਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਕੀ ਸੀ? ਇਹ ਵੀ ਉਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਆਉ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? 1. ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਕਾਲਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ 1469 ਮੁਤਾਬਕ 20 ਵੈਸਾਖ 1526 ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸੋ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਦਿਹਾੜਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨ ਕੇ ਚਲਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦਿਹਾੜੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਮਿਥਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਲ-ਗਡ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਕਰਮੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭੰਬਲ-ਭੂਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਜੂਲੀਅਨ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੈਸਾਖ ਤੋਂ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤਾਂ, ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਵੈਸਾਖ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਾਰੀਖ ਹੀ ਰੱਖਣੀ ਪਵਗੀ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲਣੇ ਵੀ ਹਨ ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੜਚਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚਲੇ ਦੋਵੇਂ ਬਾਰਹ ਮਾਹ, ਨਾ ਤਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹਤਾ ਵਜੋਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜ੍ਹਤਾ ਵਜੋਂ। ਉਹ ਪ੍ਰਚਲਤ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇਕ-ਸਾਰ ਹੋ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਢੰਗ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਇਹੀ ਨਾਮ ਰੱਖਣੇ ਹਨ ਤਾਂ
ਵਿਸਾਖ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਚੇਤ ਤੱਕ ਦੇ ਰੱਖਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਤ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਆਗਮਨ
ਦਿਹਾੜਾ ਕਿਸੇ ਹਿਸਾਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਜੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾਮ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰਖ ਕੇ ਰਖਣੇ ਹੋਣ ਤਾਂ
ਉਸ ਵਿਚ ਵੀ ਕੋਈ ਦਿੱਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਲਕਿ ਚੰਗਾ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੱਖੇ
ਜਾਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚਲੇ ਹਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹੀਨੇ ਹਨ, ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਸਭ ਦੀ
ਵੱਖੋ-ਵਖਰੀ ਹੈ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਪਣੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਕ ਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾ
ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ 365.25 ਹੀ ਹੋਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਅੱਜ
ਤਕ ਦੀ ਖੋਜ ਮੁਤਾਬਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ।
ਇਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੰਥਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ (ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ) ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਬੈਠ ਕੇ, ਹਰ ਪੱਖ
ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਨਬੇੜ ਲੈਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ-ਸਤ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ
ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ। |
|
|
Disclaimer: Khalsanews.org does not necessarily endorse the views and opinions voiced in the news / articles / audios / videos or any other contents published on www.khalsanews.org and cannot be held responsible for their views. Read full details.... |